孟子，名轲，或字子舆，华夏族（汉族），邹（今山东邹城市）人。他是孔子之孙孔伋的再传弟子。孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。后世追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，其弟子及再传弟子将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子万章共同编写完成。
原文
滕文公问为国。
孟子曰：“民事不可缓也。《诗》云：‘昼尔于茅，宵尔索绹；亟其乘屋，其始播百谷。’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之。是罔民也。焉有仁人在位罔民而可为也？是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣。’
“夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻，其实皆什一也。彻者，彻也；助者，藉也。龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡。’贡者，挍数岁之中以为常。乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也？夫世禄，滕固行之矣。诗云：‘雨我公田，遂及我私。’惟助为有公田。由此观之，虽周亦助也。
“设为庠序学校以教之。庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。
“《诗》云：‘周虽旧邦，其命惟新。’文王之谓也。子力行之，亦以新子之国！”
使毕战问井地。
孟子曰：“子之君将行仁政，选择而使子，子必勉之！夫仁政，必自经界始。经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄可坐而定也。
“夫滕，壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉。无君子，莫治野人；无野人，莫养君子。请野九一而助，国中什一使自赋。卿以下必有圭田，圭田五十亩；余夫二十五亩。死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田；公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。此其大略也；若夫润泽之，则在君与子矣。”
翻译
滕文公问怎样治国。
孟子说：“老百姓的事情不能拖。《诗经》上说：‘白天去割茅草，晚上把绳搓好；赶紧上房修屋，开春就要播种百谷。’老百姓中的情况是，有固定产业的人会有坚定的心志，没有固定产业的就不会有坚定的心志。假如没有坚定的心志，就会为非作歹，无所不为。等他们犯了罪，然后处罚他们，这叫陷害百姓。哪有仁德的人在位治国却做出陷害百姓的事来？所以英明的君王一定严肃而节俭，对下级有礼，向百姓征税有一定的制度。阳虎说：‘要发财致富就不能讲仁义，要讲仁义就不能发财致富。’
“夏代每户五十亩地，实行贡法；商代每户亩地，实行助法，周代每户一百亩地，实行彻法。其实质都是抽取十分之一税率的地租。彻，是‘通’的意思；助，是‘借’的意思。龙子说：‘地租中没有比助法更好，没有比贡法更不好的。’贡法，是比较几年中的收成以确定一个平均数，作为每年收税的税额。如果年成好，粮食就多得满地狼藉，多收一些地租也不算暴虐，倒收得少；如果年成不好，收成还不够来年施肥的费用，地租却一定要收到满额。做老百姓的父母官，却使老百姓累得惨兮兮，而且终年辛苦劳作，还不够养活父母，还得借高利贷来凑足地租，使老的小的抛尸露骨于山沟之中，这哪里是为民父母呢？做官的人有世袭的俸禄，滕国早就实行了。《诗经》说：‘下雨下到我公田，然后又到我私田。’只有借力助耕才谈得上‘公田’。由此看来，即使周代的制度其实质也还是助法。
“又设立庠、序、学、校来教导百姓。庠，是教养的意思；校，是教导的意思；序，是陈列的意思。乡里学校，夏代叫‘校’，商代叫‘序’，周代叫‘庠’；国立学校则三代都叫‘学’，都是使人明白伦理道德的。上面的人明白伦理道德，下面的平民百姓自然爱戴他们。如果有圣王出现，一定要来取法，这就成了圣王的师傅了。
“《诗经》上说：‘岐周虽是古老的邦国，却新接受了新的天命。’这是讲的文王。您努力实行吧，也以此来使您的国家气象一新。”
滕文公让毕战来问井田制。
孟子说：“你的君王要实行仁政，选派你（到我这里来），你一定要尽力。仁政一定要从划分田界做起。划分田界如果不公正，井田就分得不均匀，作为俸禄的谷物田租也就收得不公平了，所以暴君污吏一定把划分田界当儿戏。田界如果划得公正，分发田地、订立俸禄制度，就可以轻易办妥了。
“滕国虽土地狭小，但也有当官的，也有种田的。没有当官的人，就没人管理种田的，没有种田的，就没人养活当官的。建议在郊野实行九分抽一的助法，在城市实行十分抽一的贡法。卿以下官吏都授给圭田，圭田的大小是五十亩。家里还有剩余劳力的，另授田二十五亩。老死或搬家，也不离开本乡，乡里同一井田的人家，出入相伴，防盗御寇互相帮助，有病互相照料，于是老百姓就会彼此亲爱，相处和睦。纵横方圆一里的地为一个井田，每个井田九百亩，当中一百亩是公田。八家都授给私田一百亩，共同耕种公田。公田里的活干完了，然后才敢干私田的活，以此来区别当官的和种田的。这就是井田制的大概。至于调整润饰，关键就在于你的国君和你（的努力）了。”
释义/赏析
引诗出《诗经·豳风·七月》。
尔：语助词，无义，于：往。茅：取茅。索：搓。绹（táo）：绳子。
亟：急，赶快。乘屋：登屋顶，指修理草房。始：岁始，年初。
阳虎：即阳货，鲁国大夫季氏的家臣，与孔子同时。
夏后氏：以禹为首领的古代氏族部落，到禹的儿子启时建立了夏王朝。五十而贡：传说夏代每户授田五十亩，每户上缴一定的收成作为地租。这与下文的“助”“彻”，都是儒家说的土地税法，在历史上未必实行过。
龙子：古代贤人。
挍（jiào）：同“校”，比较。
狼戾：狼藉。
盻盻（xì）然：勤苦不得休息的样子。
雨（yù）：下雨。引诗出《诗经·小雅·大田》。
庠（xiáng）序学校：庠、序、校，都是乡里学校；学，国立学校。
射（yì）：通“绎”，陈列，指陈列人伦秩序以教导。
引诗出自《诗经·大雅·文王》。
毕战：滕国的臣。
钧：通“均”。
经界：土地、疆域的分界。
圭田：俸禄以外另授给官吏的田，供祭祀用。
繁体原文
滕文公問爲國。
孟子曰：“民事不可緩也。《詩》雲：‘晝爾於茅，宵爾索綯；亟其乘屋，其始播百穀。’民之爲道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放僻邪侈，無不爲已。及陷乎罪，然後從而刑之。是罔民也。焉有仁人在位罔民而可爲也？是故賢君必恭儉禮下，取於民有制。陽虎曰：‘爲富不仁矣，爲仁不富矣。’
“夏后氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一也。徹者，徹也；助者，藉也。龍子曰：‘治地莫善於助，莫不善於貢。’貢者，挍數歲之中以爲常。樂歲，粒米狼戾，多取之而不爲虐，則寡取之；凶年，糞其田而不足，則必取盈焉。爲民父母，使民盻盻然，將終歲勤動，不得以養其父母，又稱貸而益之，使老稚轉乎溝壑，惡在其爲民父母也？夫世祿，滕固行之矣。詩云：‘雨我公田，遂及我私。’惟助爲有公田。由此觀之，雖周亦助也。
“設爲庠序學校以教之。庠者，養也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠；學則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明於上，小民親於下。有王者起，必來取法，是爲王者師也。
“《詩》雲：‘周雖舊邦，其命惟新。’文王之謂也。子力行之，亦以新子之國！”
使畢戰問井地。
孟子曰：“子之君將行仁政，選擇而使子，子必勉之！夫仁政，必自經界始。經界不正，井地不鈞，谷祿不平，是故暴君污吏必慢其經界。經界既正，分田制祿可坐而定也。
“夫滕，壤地褊小，將爲君子焉，將爲野人焉。無君子，莫治野人；無野人，莫養君子。請野九一而助，國中什一使自賦。卿以下必有圭田，圭田五十畝；餘夫二十五畝。死徙無出鄉，鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦。方里而井，井九百畝，其中爲公田。八家皆私百畝，同養公田；公事畢，然後敢治私事，所以別野人也。此其大略也；若夫潤澤之，則在君與子矣。”
翻译
滕文公問怎樣治國。
孟子說：“老百姓的事情不能拖。《詩經》上說：‘白天去割茅草，晚上把繩搓好；趕緊上房修屋，開春就要播種百穀。’老百姓中的情況是，有固定產業的人會有堅定的心志，沒有固定產業的就不會有堅定的心志。假如沒有堅定的心志，就會爲非作歹，無所不爲。等他們犯了罪，然後處罰他們，這叫陷害百姓。哪有仁德的人在位治國卻做出陷害百姓的事來？所以英明的君王一定嚴肅而節儉，對下級有禮，向百姓徵稅有一定的制度。陽虎說：‘要發財致富就不能講仁義，要講仁義就不能發財致富。’
“夏代每戶五十畝地，實行貢法；商代每戶畝地，實行助法，周代每戶一百畝地，實行徹法。其實質都是抽取十分之一稅率的地租。徹，是‘通’的意思；助，是‘借’的意思。龍子說：‘地租中沒有比助法更好，沒有比貢法更不好的。’貢法，是比較幾年中的收成以確定一個平均數，作爲每年收稅的稅額。如果年成好，糧食就多得滿地狼藉，多收一些地租也不算暴虐，倒收得少；如果年成不好，收成還不夠來年施肥的費用，地租卻一定要收到滿額。做老百姓的父母官，卻使老百姓累得慘兮兮，而且終年辛苦勞作，還不夠養活父母，還得借高利貸來湊足地租，使老的小的拋屍露骨于山溝之中，這哪裏是爲民父母呢？做官的人有世襲的俸祿，滕國早就實行了。《詩經》說：‘下雨下到我公田，然後又到我私田。’只有借力助耕才談得上‘公田’。由此看來，即使周代的制度其實質也還是助法。
“又設立庠、序、學、校來教導百姓。庠，是教養的意思；校，是教導的意思；序，是陳列的意思。鄉里學校，夏代叫‘校’，商代叫‘序’，周代叫‘庠’；國立學校則三代都叫‘學’，都是使人明白倫理道德的。上面的人明白倫理道德，下面的平民百姓自然愛戴他們。如果有聖王出現，一定要來取法，這就成了聖王的師傅了。
“《詩經》上說：‘岐周雖是古老的邦國，卻新接受了新的天命。’這是講的文王。您努力實行吧，也以此來使您的國家氣象一新。”
滕文公讓畢戰來問井田制。
孟子說：“你的君王要實行仁政，選派你（到我這裏來），你一定要盡力。仁政一定要從劃分田界做起。劃分田界如果不公正，井田就分得不均勻，作爲俸祿的穀物田租也就收得不公平了，所以暴君污吏一定把劃分田界當兒戲。田界如果劃得公正，分發田地、訂立俸祿制度，就可以輕易辦妥了。
“滕國雖土地狹小，但也有當官的，也有種田的。沒有當官的人，就沒人管理種田的，沒有種田的，就沒人養活當官的。建議在郊野實行九分抽一的助法，在城市實行十分抽一的貢法。卿以下官吏都授給圭田，圭田的大小是五十畝。家裏還有剩餘勞力的，另授田二十五畝。老死或搬家，也不離開本鄉，鄉里同一井田的人家，出入相伴，防盜禦寇互相幫助，有病互相照料，於是老百姓就會彼此親愛，相處和睦。縱橫方圓一里的地爲一個井田，每個井田九百畝，當中一百畝是公田。八家都授給私田一百畝，共同耕種公田。公田裏的活幹完了，然後纔敢幹私田的活，以此來區別當官的和種田的。這就是井田制的大概。至於調整潤飾，關鍵就在於你的國君和你（的努力）了。”
释义/赏析
引詩出《詩經·豳風·七月》。
爾：語助詞，無義，於：往。茅：取茅。索：搓。綯（táo）：繩子。
亟：急，趕快。乘屋：登屋頂，指修理草房。始：歲始，年初。
陽虎：即陽貨，魯國大夫季氏的家臣，與孔子同時。
夏后氏：以禹爲首領的古代氏族部落，到禹的兒子啓時建立了夏王朝。五十而貢：傳說夏代每戶授田五十畝，每戶上繳一定的收成作爲地租。這與下文的“助”“徹”，都是儒家說的土地稅法，在歷史上未必實行過。
龍子：古代賢人。
挍（jiào）：同“校”，比較。
狼戾：狼藉。
盻盻（xì）然：勤苦不得休息的樣子。
雨（yù）：下雨。引詩出《詩經·小雅·大田》。
庠（xiáng）序學校：庠、序、校，都是鄉里學校；學，國立學校。
射（yì）：通“繹”，陳列，指陳列人倫秩序以教導。
引詩出自《詩經·大雅·文王》。
畢戰：滕國的臣。
鈞：通“均”。
經界：土地、疆域的分界。
圭田：俸祿以外另授給官吏的田，供祭祀用。
